子文治兵原文译文?

以下是《孙子兵法》中关于治兵的部分原文及其译文：

子文治兵

原文

子文治兵于睽，终朝而毕，不戮一人。子玉复治兵于蒍，终日而毕，鞭七人，贯三人耳。国老皆贺子文。蒍贾尚幼，后至，不贺。子文问之，对曰：“不知所贺。子之传政于子玉，曰：‘国也，以靖诸内而败诸外，所获几何？子玉之败，子之举也。举以败国，将何贺焉？子玉刚而无礼，不可以治民；过三百乘，其不能以入矣。苟入而贺，何后之有？’”及城濮之战，晋文公避楚三舍，子玉从之，兵败自杀。

译文：

春秋时楚君派子文在睽地练兵，子文只花一个早晨就完成，没有惩罚任何一个士兵。子文后来派子玉在蒍地练兵，子玉一整天才完成，鞭打七个人，刺穿三人的耳朵。国中的大臣都来恭贺子文，以为子文推荐得人。蒍贾当时年纪还小，晚到，又不向子文道贺。子文问他为什么，蒍贾说：“我不知道有什么好祝贺的。您把政权传给子玉，说是‘为了使国家安泰’。如果国内安泰而对外作战失败，又有什么好处可言？子玉的失败，完全是因您用错人；您用错人而将使国家败亡，有什么值得恭贺的？子玉刚强而无礼，不可以使他治理人民。假如让他指挥三百部以上的兵车作战，届时他一定败军覆将，回不了国门；如果能侥幸回得来，到时候我再来祝贺也还不迟。”果然，城濮之战时，晋文公依当年的约定退避楚兵九十里，子玉带兵进击，最后兵败自杀。

孙子论兵

原文

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑，时制也。

地者，远近，险易，广狭，死生也。

将者，智，信，仁，勇，严也。

法者，曲制，官道，主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

吴起论兵

原文

武侯问曰：“进兵的方法什么是首要的？”吴起答：“首先要懂得四轻、二重、一信。”武侯又问：“这话怎么讲呢？”吴起说：“[四轻]就是地形便于驰马，马便于驾车，车便于载人，人便于战斗。了解地形的险易，[善于利用]地形，就便于驰马。饲养适时，马就便于驾车。车轴经常保持润滑，车就便于载人。武器锋利，铠甲坚固，人就便于战斗。[二重]就是近战有重赏，后退有重刑。[一信]就是赏罚必信。”武侯问：“军队什么打胜仗？”吴起答：“治理好军队就能打胜仗。”又问：“不在于兵力多少吗？”吴起答：“如果法令不严明，赏罚无信用，鸣金不停止，擂鼓不前进，虽有百万之众，又有什么用处？所谓治理好，就是平时守礼法，战时有威势，前进时锐不可挡，后退时速不可追，前进后退有节制，左右移动听指挥，虽被隔断仍